"能把握的，也只是當下。。。" Do you understand?

受访者：淨慧長老
整理、報道／星洲日報:　陳民傑tmengkiat@sinchew.com.my
Source: “菩提树。 善知识。" on 星洲日报。活力副刊。 on 03-Apr-2008
Edited by：萨克机械no.5

Special thanks to 民傑 of the generous sharing of the e copy of the article.

問：“生活禪”，是一個新興的概念嗎？

答：禪，本來就是該落實在生活。一天有24小時，這就是生活的過程，也生命的流程。修行，如果不在這個地方修，要到哪去修呢？“生活禪”，是就現代人們漸漸注重生活品質的趨勢而提出的概念，生活本身，就是修行的核心內容。

問：如何把禪修落實在生活上？

生活不管怎麼忙，都要撥出一些時間來禪修。打坐是很好的方法。古人說：如人飲水，冷暖自知。禪也是如此，要自己去體驗、感受。比如你接觸某個東西，當下的感覺，是直接的。禪就是這樣。若再進一步去思維：這是木頭、這是石頭，那就不是直接的感覺了，而是淪於“木頭”、“石頭”的概念。

我們的心往往不在當下，不是在回憶過去，就是在謀劃未來。當下是什麼？卻不知道！如果每一念都可以回到當下，你的心便會處在非常安定的狀態。生活中，這確是很難做到。

打坐是很好的練習。觀照當下一念，是修禪的方法，也是佛教修練的主軸。想著過去，是妄想；想著未來，也是妄想。當下是不是妄想呢？也是妄想，只是，當下即是把心念集中在一點，守一不移。古德說：能守一，萬事比。只是觀照當下一念，佛法便可以自然地在生活中付諸實踐。

平日生活也可以這般練習：你坐在這裡，你的心在不在這？佛法的修練，就是注意這當下一念。實際上，我們的心念能把握的，也就只有當下一念。過去的已經遠去，未來的也把握不了。

如果真正學到這個方法，你在社會上的工作，會做得更好。比如，在面臨決策的時候，清明的一念是最重要的。每天撥出一些時間打坐，當然，不要在打坐時掛念著還沒完成的工作。實際上，這樣的修行功課，會使你的精力更加旺盛，工作變得更有效率。這不是做一次就能見效，需要經過一段時間的訓練。

問︰念阿彌陀佛，也是“守著當下一念”？

答︰念阿彌陀佛是一個方法，觀呼吸也是一個方法，只要守著一個方法，一門深入，心無二用，這個制止妄念的方法便能讓心安靜下來。要達到守一不移，有兩個問題總在干擾我們，一是雜念，佛教叫“掉舉”，指這個心“掉下去舉起來”，就是心不定的意思。另外，當你守一的念頭不是很清楚時，瞌睡來了，這叫“昏沉”。

守一不移如何來克服昏沉和掉舉？守一就是要專注，在專注的同時，讓你內心智慧的觀照很清楚。這叫“清明”，清楚明白，就不會昏沉。然後要綿密不斷，綿密，指的是正念能夠連成一片，那就不會有昏沉、妄想。

如何制止妄念，我提出六個字︰“專注、清明、綿密。”這個專注在開始做的時候可能不會連成一片，有一念是正念，誒，忽然中間插進來一個妄想，你再把心念收回來，又插入一個妄想……這個專注是一點、一點。把這一點、一點連成一條線，妄念就不會進來。持續訓練，至少靜坐的時候，有幾分鐘時間，比如有八分鐘、十分鐘達到沒有雜念。保持一個小時沒有雜念，很難，如果能夠做到五分鐘沒有雜念，那就很了不起了。把這個五分鐘慢慢延續下去，那就能連成一片了。

這就是守一不移，到了這樣的程度，你的心一定是很清明，智慧便開發出來。當一個人胡思亂想的時候，叫他寫一篇好文章，他是寫不出來的。要把胡思亂想的心停止下來，然後進入到寫作的狀態，才能夠寫得出文章來，這個是有一定的道理。

問：若沒有導師在身旁，該如何學習守著當下一念？

答：所謂觀照當下一念，只要你懂得入門，你就會了。這不是很深奧的東西。觀照當下一念，並不是“脫離實際”來觀照。比如：你現在在喝茶——你是不是真的在喝茶？

每一個當下，都是修行。生活，指的是我們日常的柴米油鹽、起心動念，這一切，都應當從外邊回到心裡來。從過去回到現在；從未來回到現在，如此訓練，你做事就會變得很有效率。那就是修行。喝茶的時候便喝茶，不是邊喝茶邊想著阿彌陀佛。那是沒有活在當下。不要有第二念，專注在你生活當中的每一件事。生活，這個“大題目”很廣泛、很豐富，事事都是修行的資糧。